2016年5月3日星期二

袁伟时:现在的某些儒学提倡者走的是歪道

  本文摘自《财经》杂志2014年第30期,原标题为《中国传统文化:辉煌·历史危机·现实危险》。
  传统文化热气冲天。合理的、极端的,纷纷出场。如何看待这一文化现象?从19世纪争吵到现在,该有一个清醒的小结了。为此必须纵看历史,横观世界,俯览现实,冷静思考几个基本问题。
  纵看历史:震撼心灵的三大景象
  检视中国传统文化,呈现在我们面前的是三大景象:
  第一,耀眼的辉煌。
  从商代起算至道光年间,3000多年的岁月形成了一个人口高达4亿多——世界第一、国土面积居世界第二的共同体,其思想文化的主要支柱是汉族的传统文化。这个灿烂的文化拥有世界最丰富的典籍,源远流长的各个思想流派,独特的文学艺术,在世界历史上占有重要一席的科学技术成就,至今仍在发挥重要作用的中医中药。这个文化大体上与当时的经济发展水平相一致,且影响超越国境,泽被东亚。如此等等,都已铭刻在人类史册上。
  第二,历史的危机。
  17世纪以后乃至更早,中国已经在社会生活的主要方面落后于世界先进国家。15世纪地理大发现改变了世界各大帝国并立并存的局面,以世界市场的开辟和扩大为基础,各国联系日益紧密,兴盛衰败层见迭出,包括中国在内的东方各国逐步沦落尤为明显。近年来,在反西方中心论的旗号下,历史分流说流行一时;仿佛东方并未衰落,而是文明类型的差别,并无轩轾之分。有些国人因此沾沾自喜,甚至为直至19世纪中国经济总量仍然高居世界第一之类的话语所陶醉,忘乎所以。
  先不说那些总量第一的估算是否可靠, 1825年世界总人口约10亿,而中国人口已接近4亿,占世界人口总数的40%。“按当期购买力评价法计算,1600年中国占世界GDP的比重约为四分之一。1840年下降到了不到五分之一。”“中国人均GDP在1600年时大约只有英国的40%,与美国(地区)比较接近;1700年不到英国的三分之一,略超过美国的70%;1820年不到英国的五分之一,略超过美国的四分之一;1840年为英国的16%,美国的五分之一。”这是值得夸耀的第一,还是令人痛心的落后?
  数字后面是制度落后、文化落后。一个无可辩驳的事实是:承袭宗法专制制度的大清帝国没有靠自己内生的力量转型为现代社会。更令人痛心疾首的是,从1840年起计算,仅仅辩论是不是应该接受人类创造的先进文化就花了60年!义和团闯了弥天大祸,京师第二次被占领,赔了巨款,大清帝国才开始老老实实全面学西方。主要障碍是中国传统文化和依据这个文化体系建构的社会制度。代表当时主流文化的朝野人士坚持什么?
  1.中国是天朝上国,只准以华变夷,不准以夷变华!这是儒家坚持的天经地义,核心价值!
  2.在儒家三纲六纪固化为制度后,人都成为等级差序格局下的臣民、子民,任何超出圣人和经典教导的行动都是不容许的。
  3.皇帝是最高无上的“圣上”,集全部统治权力于一身。只要他高兴,可以随时砍掉任何大臣的脑袋,死后也可以挖出来鞭尸。有些年代,他分给臣下较大权力;但这是随时可以收回的,而且分享者同样是大大小小的专制者,百姓没有相应得到更大的自由。
  于是我们看到的是:
  中国人不乏创办企业、发展内外贸易的冲动,但是官府的答复是两个字:不许!要办也只能官办!
  18世纪就有大臣给乾隆爷上书,不废除科举,人才无法生长。皇上置若罔闻!一代又一代的中国青少年,只能继续让自己的头脑被几部儒家经典箍死,现代文明的新成就要进入中国步履维艰!
  时至今天仍有自封或互相吹捧的儒家“大师”,信誓旦旦断言儒学可以医治中国乃至世界的痼疾。他们故意回避17世纪至19世纪中国向现代社会转型失败的主要障碍就是儒学!
  第三,危机来自自身的缺陷。
  古往今来的文化、思想、学术,都是在不断克服自己的缺失和弱点中前进的。可是儒学为主体的中国传统文化自我更新能力薄弱。
  1.儒学从诞生之日起就以灌输信条为特征,对异端缺乏宽容大度。它与权力结合后,更不准他人议论,“非圣无法”,罪不容诛!没有外来的冲击,堵塞了自我更新的道路。
  2.儒学自我定位主要是教化子民的工具,匡扶圣主的拐杖,汉以后就极少激烈的辩驳了。后果是形式逻辑不发达;怀疑和自由精神不足;儒生们以皓首穷经为荣,砍斫了儒学内生的自我更新能力。
  3.与西方文化不同,中国传统文化自古以来把数学、逻辑、法律等学科排斥在教育体系之外,熟读儒家经典成为主要上升渠道,导致知识阶层视野狭窄,创新能力严重不足。
  如此等等都是包括儒学在内的中国传统文化明显至极的缺失,已经给中国历史的发展带来无法弥补的损失。
  令人寒心的是,当代儒学信徒仍然热衷灌输信条,俯伏在圣人脚下,在堵塞儒学前进道路的同时,继续充当愚民的工具。
  俯览现实:已摆脱被摧残、压制的处境
  如何判断当下中国传统文化的状况?
  它已摆脱了被摧残、被压制的处境,“国学”已是今日的显学。
  所谓国学不过是中国传统文化不准确和不恰当的表达。学术无国界。日本人造出“国学”一词,旨在压抑外来的儒学和佛学影响,抬高本土的神道和武士道。中国人跟在他们屁股后面鼓噪,意欲何为?
  中华人民共和国成立后立即掀起的所谓“学术批判”、“思想改造”,至“文革”期间登峰造极,导致一场“破四旧”大劫难,破坏公私财产和文化遗产,折磨知识阶层,视生命为草芥,罪行累累。当下的“国学”热就其可以理解的一面而言,是对“文革”时期摧残文化登峰造极的野蛮行为的反弹。
  任何民族都应珍惜自己的传统文化。保护物质、非物质的文化遗产是政府的责任;继承和弘扬本国和世界的文化则是知识阶层的本职。中国人要不要传承自己的传统文化是个伪问题。传统是割不断的,它无所不在。除非你不说华语,不写汉字,传统文化无从回避。
  在看到和不能忘记过去的压制和破坏的同时,必须注意当下的变化。
  学术层面对儒学和其他传统文化的研究,早就不存在任何障碍;大批财政资金正源源不断注入这类项目。几个规模宏大、耗资巨大的整理典籍、研究古代文化的工程正在进行。夏商周断代工程;以《儒藏》为代表的文献整理和研究工作以及重修清史工程等等;乾隆时代编四库全书,望尘莫及!
  文化传统的重要组成部分——风俗习惯,也顺畅恢复。各地政府纷纷把一些民间庆典提升为当地的节日,娱乐和商业结合,煞是热闹。
  总之,经过30多年的拨乱反正,传统文化已上升为显学。说它仍然处于受压制或不被重视的状态,并不符合实际。细怿其意,不无过分抬高其地位或抵制他人议论它的是非得失之嫌。
  当下的危险:儒学冀图超越它不应和无力超越的边界
  任何民族的传统文化都有长短。正确的态度是扬长避短或扬长补短。
  修身是儒学之长。剔除不符合自由、平等的内涵,它多年凝结的道德规范、修身方法等等可以直接继承。与此紧密联系的与人相处的某些智慧,也有可取之处。培养浩然正气,坚持正义更是珍贵遗产。好些政治智慧也是值得珍惜的。
  问题是现在的某些儒学提倡者走的是歪道。
  第一,构筑抵制外来文化的思想堡垒。
  把所谓“国学”作为文化的聚焦点,就值得质疑。学术无国界。洋人研究中国传统文化算不算“国学”?20世纪从国外引进并已生根开花的人文学科和社会科学是不是“国学”?除了概念不清外,更可怕的是排外。
  改革开放以前,中国传统文化固然受难,更为残酷的攻击指向外来的现代文化。这一状况没有得到彻底纠正。
  一些国教派及其盟友——新左派今天仍叫喊反对“文化侵略”、“文化殖民”!研究“文化安全”也成了可以拿到大把政府资金的课题。
  任何国家的文化只有在自由交流的情况下,才能扬长补短,避免僵化。文化的特点是在人们的自由选择中自然更替。除了外敌入侵、军事占领下的奴化教育,世上没有所谓“文化侵略”和“文化殖民”。提出这样的概念旨在构筑限制文化自由交流的思想堡垒,在把自己打扮成爱国英雄的同时,推销自己从西方贩卖过来的极端思潮!
  文化同样不讲国籍。在这个领域只分真善美还是假恶丑。国人喜爱洋鬼子发明的电影、话剧、歌剧、芭蕾……从小学习物理、化学等等外来科学、技术就危及国家安全了吗?或者是读莎士比亚是汉奸,看抗日神剧则成了爱国典范?一些人哄骗官员、忽悠百姓,说只要服食他们炮制的丹膏丸散,中国文化立马稳如泰山!其实那些直接或间接的封闭措施只能让中国人狭隘、猥琐,失去无所畏惧的创新精神,置中国文化于失去根基的危险地位。
  第二,一群挂牌或没挂牌的国教派崛起,玩弄“政治儒学”,要求把儒学变为国教,冀图排除他们认为不利于自己特权的各种学术文化。
  例如,他们鼓吹修改学术规范,把国际学术界公认的概念一一重新修改,把他们认为危险的思想因素一一剔除干净,建立“中国式”的概念体系。
  学术没有定论,任何结论和概念都可以修改或推翻。但是,这只能在国际学术平台上自由讨论、问难辩驳中决定是非。而国教派追求的是依靠权力,把自己的主张宣布为“中国式”的真理,排斥他们眼中的“异端邪说”。揣迎上意,冀图与权力结合,忽悠芸芸大众,用政治帽子压制不同意见,阻碍求真,这就是他们的逻辑。
  又如,他们力求修改现代社会基本制度,谋求少数人的特权地位。
  他们提出:国家最高权力掌握在通儒院、国体院和庶民院。通儒院由儒学之徒组成,领袖人选应由学者提名,检验他们对儒家经典的熟悉程度。国体院领袖由孔子的后代继承;其他成员则从圣贤、统治者和各大宗教领袖的后代中遴选。最后,庶民院应由大众选举产生或由各机构的领导担任。一项议案必须经过至少两院同意才能通过。最高原则是“保护儒家神圣合法性的首要地位”。
  说到底,就是他们这些自封的儒家大师和历代统治者及所谓圣贤的后代在国家最高权力机关中拥有否决权。自由、平等、民主这些现代社会的基本原则,通通被他们踩在脚下。
  问题是,你们凭什么要享有这些特权呢?捧着四书就可以向上爬的年代早已过去。宪政就是宪政,与儒学没有半毛钱关系。把宪政或政治与某种宗教联结,往往导致社会动乱不止。中东的乱局、ISIS的猖獗触目惊心;中国也不乏宗教极端主义者,千万不要玩火!不要以为这些是少数人的梦呓,他们出书、办报,有一群信徒并与新左派结盟。在尊重他们的言论自由的同时,必须揭露他们的谬误。
  为了支撑这样的错误理论,他们明目张胆伪造历史。西周在他们笔下成了儒家宪政的典范。可是,他们引以为据的文献,居然是早有定论的伪书:《古文尚书》。以考古成就为基础的西周研究硕果累累,竟被他们一一踏在脚下。如此藐视学术,令人吃惊!
  第三,他们哄骗乃至强制少年儿童读腐朽的《三字经》、《弟子规》。
  广州市教育局不久前就拨款几千万元在各校设置读这两部古代蒙学课本和其他儒学书籍的课程。有此类措施的地方比比皆是。这样的超出中小学教育纲要的措施恰当吗?为什么不用宝贵的资金建设书香校园,让学子们阅读全世界最好的儿童和青少年读物呢?
  先看《弟子规》。“事虽小,勿擅为”,“物虽小,勿私藏”!讲的都是行为规范。真的言行一致,培育出来的是事事看人脸色的小奴才。说了不做,变为小两面派!“亲有疾,药先尝。昼夜侍,不离床。”教孩子们这样做,出了事,要不要追究法律责任?“丧三年,常悲咽。居处变,酒肉绝。”这是儒学一贯推销的礼仪,2000年来制造了数不胜数的假孝子,真两面派。时至21世纪,为什么还要贩卖这些破烂?“非圣书,屏勿视。蔽聪明,坏心志。”养十万思想警察也办不到这一条。你们从幼儿园开始,就让孩子们相信这样的歪理,真是功德无量啊!
  再翻翻《三字经》。这部书全文1722字,涵盖了当时天文、地理和其他自然知识,道德规范和各种人文知识,包括中国的朝代、学术史、典籍史。就学术维度看,这些知识绝大部分都应更新了。就教育维度看,内容繁复,根本不是孩子们所能理解的。儿童教育的始点应该是培育他们的学习兴趣和怀疑精神,死读《三字经》与之背道而驰。“上致君,下泽民。扬名声,显父母。”它所传递的诸如此类的伦理观念,更值得斟酌了。
  更大的潜在危险:中国人会不会缺席轴心时代?
  再从全球的角度看看中国文化问题吧。上述种种行为的最大的危险是对外培植夜郎自大心态,对内灌输尊圣宗经和讲究尊卑等级的思维方法,压制人们的创造力。
  请允许我说个故事:1987年诺贝尔医学或生理学奖得主利根川进获奖后回到日本。当被问到为什么多数日本获奖者是在国外工作时获奖的原因时,利根川进回答:东方文化不利于科学发展。释迦牟尼说:天上天下,唯我为大。没有这种精神就没有世界第一。这与东方文化讲究尊卑等级是不相容的(大意)。他的箴言很值得中国人记取。
  日本文化在变化,思想自由度与欧美没什么差别了。他们获得诺奖的只有少数人在国外了。而中国人在学术领域依然与诺奖无缘。对挥舞大棒,在思想文化和学术领域把国界插入学术领域并说得天花乱坠的先生们必须大喝一声:你们贩卖的那一套限制自由,压抑创造,是毒害青少年的吗啡,为了中国的发展和13亿人的利益,请收起来吧!
  2000多年前的轴心时代,中国贡献了孔孟老庄和其他思想文化巨星,留下了无愧于时代的记录。人们说,新的轴心时代就要到来了,中国文化要在其中占有一席;为此中西文化必须融合。
  何时是新的轴心时代?这是几百年乃至千年后才会有定评。但有几条事实是可以肯定的。
  第一,17世纪至今,中国没有出现一个能引领世界向上的思想家。而欧美有洛克、孟德斯鸠、托克维尔、杰斐逊、哈耶克、波普尔、罗尔斯、诺齐克、阿伦特、雷蒙·阿隆……一系列光辉灿烂的名字。
  第二,新的轴心时代的伟大思想家必然与解决世界两大根本问题紧密联结:一是世界实现一体化。二是建设一个没有战争、没有贫困、没有污染的美好世界。
  第三,19世纪以来,中国经历了最长和最为艰辛的转型苦难,理应产生震古烁今的思想成果和震撼心灵的艺术。现实的答复是:没有!没有!
  关键是辽阔的神州没有让思想自由飞翔、自由碰撞的天地。国教派及其追随者所作所为,不管其主观意图如何,客观上是在学术领域挑起国与非国的边界,把思想锁进牢笼!
  东西文化融合与期望
  人们津津乐道东西文化融合。无数论者期待用东方文化或中国文化的价值观去纠正或弥补西方现代文化,从而出现思想和学术的奇迹。指望靠老祖宗的余荫飞天!
  让我说句企盼被证伪的话:这是又一个黄粱美梦。
  经过众多先驱努力,东西文化在各领域都已自然融合。
  扫描思想文化的各个领域,在中国,哪里还有纯粹的国产品?即使是国画,不也吸收了众多西方艺术的成就?
  一些学者期待用东方价值观念去纠正西方价值观的偏颇。可是,我们至今没有看到足以服人的证据。
  有人说:天人合一是东方重视人与自然和谐的特性。但命题的提出就是西方环境保护运动兴起后的事,创意是别人的;且天人合一的本义是天人之间的神奇感应,跟人与环境和谐与否毫无关系。这个套路与晚清一些先驱们的西学东源论,异曲同工。从议会到各种机器都是中国固有的,“礼失求诸野”,多好啊!
  有人说:“己所不欲,勿施于人”是中国特有的,足以矫正西方的个人主义。可是,各大宗教几乎都有类似的格言。犹太教:“你不愿施诸自己的,就不要施诸别人。”印度教:“你自己不想经受的事,不要对别人做。”《圣经·路加福音》:“你们要别人怎样待你们,你们也要怎样待他们。”穆罕默德:“你自己觉得什么是痛苦,就该想到对别的所有人来说它也是痛苦。”心同理同,各民族人性相同,中国人没有什么特别。
  亨廷顿预言世界将陷入“文化冲突”。西方文明与所谓儒家文明冲突的预言没有实现。西方与伊斯兰教的冲突似乎真的惊心动魄;实际矛盾发生在文明人与少数宗教极端分子之间,包括多数穆斯林在内都反对那些极端分子。这是文明与野蛮的冲突而不是不同文化的冲突。
  应该认真进行各国文化的比较研究。各种文化之间应该平等对话,但是也应该坦荡地汲取他者的成就,学者更应有世界人的眼光,不被民族情绪遮蔽自己,冷静地分析各种文化的成败得失,才能取人之长,补己之短。
  期望奇迹从天而降是犬儒心态。
  当务之急三件事
  摆正被国教派弄歪的路标后,传承传统文化有很多事要做。在我看来,当务之急三件事:
  第一,提倡全民读书,建设书香校园。
  21世纪了。这个时候谈传统文化不要忘记时代背景。世界正在走向全球化,中国正在走往文明大国的路上。眼睛不要只盯着几部儒家经典,把世界各民族的经典都请进校园,培育世界公民,中国才会涌现世界一流的思想家、科学家、文学家、艺术家、人文学科和社会科学各领域的大家。
  请谨记:现代国家文化一定是多元的。文化选择权属于公民个人。只有在自由的环境下,各种文化才能共生并育,不会僵死。不能再走灌输信条的老路,中国传统文化传承也须臾离不开自由问难和辩驳。
  第二,捍卫汉语纯洁,医治新华体的痼疾。
  传承中国文化,少讲大话,请从注意汉语的简洁、准确或言简意赅开始。
  “举行会谈”,“进行会见”……这是新华社惯用的句式。那些记者约会,不知会不会说:亲爱的,我们举行吃饭吧!
  记者们喜欢使用方言。提炼方言,丰富汉语是大好事,但要注意文化内涵。“一碗三十蚊”的美食您敢吃吗?改为三十文,与古货币单位衔接,还原这个粤语单词的本来意思会不会好一些呢?老板逃跑,变为“走佬”,与台湾一样写为“走路”,动词、名词定位准确,汉语不变味,多好啊!
  第三,改进语文课本。
  语文课本增加古诗文,这是好主意。比重如何,应该认真研究。请注意不要光增加文学篇章。要选一些实用文章,例如信函(尺牍)和其他应用文。中国大陆知识人在使用尊称和问候语中闹的笑话太多了,稍微注意,不难克服,问题在语文课本要改进。

原文链接:

杜宝俊:处理任志强的逻辑

编辑评论:任志强微博言论被留党查看一年,微博、推特上炸了锅,称此举动与习对知识分子最近的不扣帽子、不打棍子的论述相违背。看了杜宝俊和李北方的评论文字,会发现对共产党员任志强的处理,其实并没有违背共产党自身的逻辑,跟风叫骂起哄容易,冷静思考才能发现这其中的逻辑。
任志强的处分结果下来了。
中共北京市西城区纪委常委会议研究并报区委批准:
华远集团原党委副书记、董事长任志强同志多次在微博、博客等网络平台和其他公开场合公开发表违背四项基本原则、违背党的路线方针政策等方面的错误言论,其行为严重违反党的政治纪律,决定给予任志强同志留党察看一年处分。

《从“两学一做”看党的逻辑》(回复425提取)一文中,杜宝俊曾说:
从中国共产党的视角来看,有一些党员:在党不言党、不爱党、不护党、不为党;组织纪律散漫,不按规定参加党的组织生活,不按时交纳党费,不完成党组织分配的任务,不按党的组织原则办事。

还有一些党员,用习的话说,“想说什么说什么……有的还专门挑那些党已经明确规定的政治原则来说事,口无遮拦,毫无顾忌,以显示自己所谓的‘能耐’,受到敌对势力追捧,对此他们不以为耻、反以为荣。”

也就是所谓的“吃共产党的饭,砸共产党的锅”。就像酒桌上讲低俗段子的党员毕福剑,微博上把党和人民对立的“优秀党员”任大炮。

当时,有读者对此不以为然,认为拿毕姥爷任大炮举例不妥。

精读党报(jingdudangbao)的工作之一是“解局”,所谓“解局”,就是要呈现背后的逻辑。那处理毕姥爷任大炮的逻辑是什么?杜宝俊推荐《南风窗》主笔李北方的一篇文章,《一个非党员眼里的任志强》,话比较糙,但逻辑是清楚的。点击左下角“阅读原文”查阅。

如果还有共产党员不能理解,那真的需要好好学习下党章了,否则距离违纪只有50米。


一个非党员眼里的任志强

任大炮志强好像摊上事儿了。大炮一向敢说,总是跟出门忘吃药了似的,他不缺拥趸,也不乏骂声,一副快意江湖的模样。但这次有点不一样。中共中央总书记习近平视察中央媒体,发表了党媒要姓党的指示,大炮又不高兴了,接连发微博冷嘲热讽,随后,网上密集出现对大炮的反击,措辞都很强烈。另一方面,海外媒体和一些公知大V都跳出来,力挺任志强。好一番热闹景象。
接下来会如何发展?是热闹几天就又过去了?还是有个说法?这一次任志强恐怕难过这一关。我希望是后者,所以也来凑凑热闹,争取让这个目标尽早实现。
我的看法是:任志强这样的党员必须被开除出党——谁让他们不主动退党呢?
跟其他人从党的立场出发批判任大炮不同,我认为,党之所以必须开除任志强这样的党员,完全是因为这是纠正社会道德伦理的错乱、修复道德滑坡的危局的需要。党是中国社会最核心的领导力量,在维护底线上,党也不能含糊;党不但要走在前头,也要为社会兜住底。
社会上有和尚不守戒律的事情。然而,大众并没有因此认为和尚不守戒律是正常的,是可以接受的。有的和尚不守戒律,和大众仍坚持认为和尚是应该遵守戒律的,是并存着的。这一点其实非常重要,这意味着,在这个问题上,虽有跌破底线的事情发生,但道德伦理底线仍然存在着。
再打个比方。人非圣贤,谁都可能做点错事,甚至坏事,区别在于做了错事坏事自知不自知。知道错了,就能改正,就善莫大焉,真正可怕的是干了坏事不还不知耻。
这不是什么难理解的道理吧?如果承认这个道理,那就要承认,最能体现当今社会的堕落的现象之一是党员反党。
任志强反不反党?这其实没什么好讨论的,他的言论都在那里,大家也都看到了,没必要重复。任大炮虽然也说过他爱国爱党,但这除了增加他的无耻,毫无用处。
党员贺卫方反不反党?出来给任大炮辩护的中央党校教授蔡霞反不反党?这也是不需要讨论的,他们无论如何狡辩他们是爱党爱国的,都只能增加他们的无耻。
比党员反党更堕落的是,党员反党还成了件很光彩的事情。为什么说“更堕落”呢?因为破戒的和尚虽然有,但花和尚没有成为僧界的明星,没有哪个花和尚敢于说自己才代表了佛教的正确发展方向。但反党的党员敢,贺卫方就敢说自己才是党内的健康力量,公知大V就敢把任大炮树立为说真话、有良知的楷模。
入党,是一个人成年以后做出的自主选择,党员不是天生的身份,入党不是被迫的。入党是要宣誓“为共产主义事业奋斗终生,永不叛党”的。宣誓是一个很重要的动作,大家知道,美国总统就职,要手按在圣经上发誓,中国也开始实行国家公职人员就职时对宪法宣誓的环节。宣誓,诉诸的是人的灵魂,相信人有道德底线,相信人能够对自己的誓言负责,是基于人心中的道德力量是一切事业的最后依归这样一个假定。那么,一个拿宣誓当儿戏,拿自己的誓言当放屁的人,还配称做人吗?答案是显然的,不配,这样的人虽然也用两条腿走路,实质上禽兽不如。
任志强说,他被共产主义的口号骗了几十年。好吧,退一步说,他年轻的时候政治氛围跟今天不同,入党是跟风之举,后来发现被共产主义骗了,那应该怎么办呢?退党嘛!党章规定了党员有退党的自由。但是他为什么不退呢?为了捞实惠而已。这样的货色,难道不是禽兽不如吗?
党,不仅是指组织上的党,也指党的宗旨和理念。一个人有没有权利反党?当然有,不可能每个人都是社会主义者,党也不能强迫每个人都同意党的宗旨。反党的人,可以呆在党外。已经混进党内,但又不同意党的宗旨的,那就必须滚出去。这没有什么好说的,这是伦理底线。
和尚动了凡心,应该怎么办?还俗呗。诸位,你能想象一个和尚一边花天酒地,一边指责自己被佛教教义和戒律欺骗了,要求“改革”,号召“推墙”吗?不能,没有那么脸皮厚的和尚,但是有那么脸皮厚的共产党党员,他的名字叫任志强。当然,跟任志强一样的党员还有。
好吧,他们赖在党内不走,一边吃饭一边砸锅,算他们脸皮厚,他们不是人。那么,党组织在干什么呢?党组织应该怎么做呢?
再重申一遍,我不是党员,当然也不是从党的立场出发说这些话的,我的着眼点不是党建;我关注的社会伦理底线。党组织对反党的党员不闻不问,还把任志强这种货色评为“优秀共产党员”,这是突破底线的事情。党是国家的领导核心,党的一举一动都有示范性作用,好的方面有,不好的方面也有。既然党员可以没有党员的样子,那屠户就可以没有屠户的样子(于是有了注水肉),卖牛奶的就没有卖牛奶的样子(于是有了三聚氰胺),开饭馆就没有开饭馆的样子(于是有了天价鱼天价虾)……这个话可以无限长地罗列下去。
我不是党员,但我拥护社会主义,支持党的领导。我向党进一言:党应该听得进去批评意见,但党决不可以放任党员反党,不可以容忍这种肆无忌惮的政治乱伦,对于反党的党员,必须坚决清除。任大炮等人只是跳得比较高的,还有多少悄无声息在反党的党员?反腐只是把矛头指向了严重违纪和触犯了法律的干部,这只是最基础的一步,党要焕发生机,带领人民走向新的胜利,必须更进一步,把不符合党员要求的人全部清除出去。

2016年4月19日星期二

中华人民共和国民法典·民法总则专家建议稿(提交稿)(下)


2015年6月24日,中国法学会民法典编纂项目领导小组和中国民法学研究会组织撰写的《中华人民共和国民法典•民法总则专家建议稿》正式提交全国人大常委会法制工作委员会。

该提交稿是中国法学会民法典编纂项目领导小组和中国民法学研究会在“征求意见稿”的基础上,根据社会各界反馈的意见修订完善形成的,得到了立法机关的高度评价。

民法典编纂工作正在紧锣密鼓地推进,此次发布《中华人民共和国民法典•民法总则专家建议稿(提交稿)》,希望社会各界继续关心并共同推动中国民法典编纂的历史伟业。
 
本期推送转自微信公众号“中国民商法律网”,敬请关注!





第六章
法律行为

    

第一节  一般规定


第一百一十六条  【法律行为的定义】
法律行为是自然人、法人或者其他组织实施的设立、变更、终止民事权利义务关系的行为。

第一百一十七条 【法律行为的成立】
单方法律行为可因单方的意思表示成立。
双方法律行为可因双方意思表示一致成立。
共同行为可因多方意思表示相同成立。
决议行为可依照法律或者章程规定的召集程序和表决方式成立。

第一百一十八条 【法律行为的生效】
依法成立的法律行为,自成立时生效。
法律、行政法规规定应当办理批准等手续生效的,依照其规定。未经批准,不影响法律行为中当事人履行报批义务条款以及因该报批义务而设定的相关条款、费用负担条款等独立条款的效力。

第一百一十九条  【法律行为的形式】
法律行为可以采用书面形式、口头形式或者其他形式。
书面形式是指合同书、协议书、书面遗嘱、信件和数据电文(包括电报电传、传真、电子数据交换和电子邮件)等可以有形地表现所载内容的形式。

第一百二十条  【法定形式的效力】
法律、行政法规规定或者当事人约定法律行为应当采用特定形式的,依照其规定或者约定。没有采用特定形式的,推定法律行为未成立。

第二节  意思表示


第一百二十一条  【意思表示的概念】
意思表示,是指行为人将设立、变更、终止民事权利义务关系的内心意思表示于外部的行为。

第一百二十二条  【意思表示的生效】
无需受领的意思表示一旦作出,即发生效力。
以对话方式作出的意思表示,为相对人了解时,发生效力。非以对话方式作出的意思表示,到达相对人时,发生效力。
采用数据电文形式进行意思表示,收件人指定特定系统接收数据电文的,该数据电文进入该特定系统的时间,视为到达时间;未指定特定系统的,该数据电文进入收件人的任何系统的首次时间,视为到达时间。当事人对数据电文的到达时间另有约定的,依照其约定。

第一百二十三条  【以公告送达方式作出的意思表示】
行为人非因自己的过失不知道相对人姓名、名称、住所的,可以参照民事诉讼法中关于公告送达的规定作出意思表示。

第一百二十四条  【意思表示的形式】
行为人可以明示或者默示方式作出意思表示。
行为人不得以沉默的方式作出意思表示,法律另有规定、当事人另有约定或者另有习惯的除外。

第一百二十五条  【意思表示的撤回】
行为人可以撤回意思表示,但撤回意思表示的通知须先于意思表示到达相对人或者与意思表示同时到达相对人。

第三节  意思表示的解释


第一百二十六条 【无需受领意思表示的解释】
无需受领意思表示的解释,不能拘泥于所使用的词句,应当结合相关条款、行为的性质、行为人的目的、作出意思表示的背景、习惯等,遵循诚实信用原则确定行为人的真实意思。

第一百二十七条  【需受领意思表示的解释】
需受领意思表示的解释,应当按照所使用的词句,结合相关条款、行为的性质和目的、作出意思表示的背景、习惯、受领人的合理信赖等,遵循诚实信用原则确定其含义。

第四节  法律行为的效力


第一百二十八条  【单方法律行为的效力】
使他人承担义务的单方法律行为无效,法律另有规定、当事人另有约定或者另有习惯的除外。
他人错误理解单方法律行为的内容,不影响单方法律行为的效力。

第一百二十九条  【无民事行为能力人的法律行为】
无民事行为能力人实施的法律行为无效。

第一百三十条 【纯获法律上利益的法律行为】
无民事行为能力人或者限制民事行为能力人实施的纯获法律上利益的法律行为有效。

第一百三十一条  【限制民事行为能力人所实施法律行为的效力】
限制民事行为能力人未经法定代理人同意所实施的单方法律行为,无效。
限制民事行为能力人实施的其他法律行为,非经法定代理人同意或者追认,无效。相对人可以催告法定代理人在一个月内予以追认,法定代理人未作表示的,视为拒绝追认。法律行为被追认之前,善意相对人有撤销的权利。撤销应当以通知的方式作出。
法定代理人撤销其同意或者限制其同意的内容,不得对抗善意第三人。
限制民事行为能力人获得完全民事行为能力后,在一个月内追认其所实施的法律行为,其追认与法定代理人的追认有相同的效力。

第一百三十二条  【合理相信】
因限制民事行为能力人的欺诈使相对人合理信赖其有相应的民事行为能力或者其法律行为已经获得法定代理人同意的,该法律行为不因民事行为能力的欠缺而影响其效力。

第一百三十三条  【真意保留】
行为人故意隐瞒其真实意思作出意思表示的,不得主张法律行为无效。行为人能够证明相对人明知的,法律行为无效,该无效不得对抗善意第三人。

第一百三十四条  【非诚意表示】
行为人故意隐瞒其真实意思作出意思表示,并期待对方会了解该意思表示并非出自真实意思,法律行为无效。但行为人应当赔偿对方因合理信赖产生的损失。

第一百三十五条  【虚伪表示】
行为人之间通谋以虚假意思表示实施的法律行为,无效,该无效不得对抗善意第三人。
行为人之间以虚假意思表示隐藏其他法律行为的,就被隐藏的法律行为确定其效力。

第一百三十六条  【错误】
基于错误实施的法律行为,行为人有权请求人民法院或者仲裁机构变更或者撤销。
行为人错误认识所使用的词句的含义或者在表示行为中发生错误,遭受较大损失的,可以认定为错误。
因错误而撤销法律行为的,不得对抗善意第三人。

第一百三十七条  【欺诈】
一方以欺诈的手段使对方在违背真实意思的情况下实施法律行为,受欺诈方有权请求人民法院或者仲裁机构变更或者撤销。
一方故意告知对方虚假情况,或者故意隐瞒真实情况,诱使对方作出错误意思表示的,可以认定为欺诈行为。

第一百三十八条  【胁迫】
一方以胁迫的手段,使对方在违背真实意思的情况下实施法律行为,受胁迫方有权请求人民法院或者仲裁机构变更或者撤销。
以给自然人或者其亲友的合法权益造成损害为要挟,或者以给法人、其他组织的合法权益造成损害为要挟,迫使对方作出违背真实意思的意思表示的,可以认定为胁迫行为。

第一百三十九条  【第三人的欺诈或者胁迫】
第三人实施的欺诈或者胁迫行为,使一方当事人在违背真实意思的情况下实施法律行为的,如相对人知道或者应当知道该欺诈或者胁迫行为的,受欺诈或者受胁迫方有权请求人民法院或者仲裁机构变更或者撤销该法律行为。

第一百四十条  【欺诈与第三人信赖】
因欺诈而撤销法律行为的,不得对抗善意第三人。

第一百四十一条  【显失公平】
显失公平的法律行为,一方有权请求人民法院或者仲裁机构变更或者撤销。
一方利用优势或者利用对方没有经验,或者乘对方处于危难之机,为牟取不正当利益,迫使或者诱使对方作出不真实的意思表示,严重损害对方利益的,可以认定为显失公平。

第一百四十二条  【法律行为的变更与撤销】
当事人请求人民法院或者仲裁机构变更法律行为的,人民法院或者仲裁机构不得撤销法律行为。
当事人请求人民法院或者仲裁机构撤销法律行为的,人民法院或者仲裁机构不得变更法律行为。
当事人请求人民法院或者仲裁机构变更、撤销法律行为的,人民法院或者仲裁机构应当要求当事人选择变更或者撤销,当事人不作出选择的,人民法院或者仲裁机构应当依法变更法律行为。

第一百四十三条  【变更权或者撤销权的消灭】
有下列情形之一的,变更权或者撤销权消灭:
(一)当事人自知道或者应当知道变更或者撤销事由之日起一年内没有行使变更权或者撤销权;
(二)当事人受胁迫的,自胁迫行为终止之日起一年内没有行使变更权或者撤销权;
(三)当事人知道变更或者撤销事由后放弃变更权或者撤销权。

第一百四十四条  【法律行为相对特定第三人无效】
双方法律行为、共同行为、决议行为损害特定第三人合法权益的,该行为相对该特定第三人无效。

第一百四十五条  【法律行为无效】
违反法律、行政法规效力性强制性规定的法律行为,无效。
其他损害公共利益的法律行为,无效。

第一百四十六条  【决议行为的效力瑕疵】
表决权人意思表示的瑕疵不影响决议行为的效力,除非其导致法律或者章程规定的召集程序或者表决方式无法实现。

第一百四十七条  【法律行为无效、被撤销或者确定不发生效力的法律效果】
法律行为无效、被撤销或者确定不发生效力后,当事人因该行为取得的财产,应当予以返还;不能返还或者没有必要返还的,应当折价补偿。有过错的一方应当赔偿对方因此所受的损失,各方都有过错的,各自承担相应的责任。
法律行为因违反法律、行政规范效力性强制性规定或者存在其他损害公共利益情形而无效,不应当返还财产或者赔偿损失的,不适用前款规定。该法律行为损害国家利益的,当事人因此取得的财产应当依法收归国家所有。
法律行为部分无效,不影响其他部分效力的,其他部分仍然有效。

第五节  条件和期限


第一百四十八条  【条件的效力】
法律行为或者其部分条款可以附条件,但依照其性质不得附条件的除外。
附生效条件的,于条件成就时发生效力;除解除条件的,于条件成就时终止效力。

第一百四十九条  【恶意阻止或者促成条件成就的后果】
因条件成就而受到不利的当事人,不正当阻止条件成就时,视为条件已经成就。
因条件成就而得到利益的当事人,不正当促成条件成就时,视为条件不成就。

第一百五十条 【期限的效力】
法律行为或者其部分条款可以附期限,但依照其性质不得附期限的除外。
附始期的,于期限到来时发生效力;附终期的,于期限到来时终止效力。



第七章
代理



第一节  一般规定


第一百五十一条 【代理的定义】
代理人在代理权限内实施的法律行为,对被代理人发生效力。
依照法律规定或者法律行为的性质,应当由本人亲自实施的法律行为,不得代理。

第一百五十二条  【代理权的产生】
代理权可以基于被代理人的意思、法律的规定以及人民法院或者其他有权机关依法指定产生。

第一百五十三条  【代理人的行为能力】
代理人欠缺相应的民事行为能力,不影响代理行为的效力,法律另有规定的除外。

第一百五十四条  【家事代理】
夫妻双方可以就家庭日常事务互为代理人,但对如下共同事务的处理除外:
(一)共有不动产的转让;
(二)数额巨大的家庭共有财产的赠与;
(三)其他重大事务。
夫妻双方对彼此代理权限的限制不得对抗善意第三人。

第二节  委托代理

第一百五十五条  【授权委托书】
授权委托书应当载明代理人的姓名或者名称、代理事项、权限和期间,并由委托人签名或者盖章。

第一百五十六条  【共同代理】
代理人为数人的,除非法律另有规定或者被代理人表示相反的意思,代理人应当共同实施代理行为。

第一百五十七条  【违法事项的代理】
代理人知道或者应当知道被授权代理的事项违法仍然实施代理行为,或者被代理人知道或者应当知道代理人的代理行为违法未做反对表示的,由被代理人和代理人承担连带责任。

第一百五十八条 【禁止自己代理、双方代理】
非依法律规定或者非经被代理人的同意,代理人不得以被代理人的名义与自己实施法律行为。
代理人不得以被代理人的名义与其同时代理的其他人实施法律行为,法律另有规定或者被代理的双方同意或者追认的除外。

第一百五十九条  【复代理的构成与效力】
代理人为被代理人的利益需要转托他人代理的,应当取得被代理人的同意,否则由代理人对复代理人的行为承担责任。但在紧急情况下,为了保护被代理人的利益而转托他人代理的除外。
复代理经被代理人同意或者紧急情况下转托的,被代理人可以就代理事务直接指示复代理人,代理人仅就复代理人的选任以及其对复代理人的指示承担责任。
由于急病、通讯联络中断等特殊原因,代理人自己不能实施代理行为,又不能与被代理人及时取得联系,如不及时转托他人代理,会给被代理人的利益造成损失或者扩大损失的,可以认定为前款所指紧急情况。

第一百六十条  【代理人的通知和解任义务】
代理人经被代理人同意选任复代理人,对复代理人的行为不承担责任,但代理人明知该复代理人不适格或者不诚信,而又怠于通知被代理人或者怠于将该复代理人解任的除外。

第一百六十一条  【转托不明的责任】
代理人选任复代理人,应当办理转托手续。因转托不明给第三人造成损失的,第三人可以直接要求被代理人赔偿损失。被代理人承担民事责任后,可以要求代理人赔偿损失,复代理人有过错的,承担连带责任。

第一百六十二条  【法定代理人的复任权】
法定代理人可以选任复代理人,并就其行为向被代理人承担责任。

第一百六十三条  【职务代理】
执行法人或者其他组织职务的人,就其职权范围内的事项,无须特别授权,就可以法人或者其他组织名义实施法律行为,其法律后果由法人或者其他组织承受。
法人或者其他组织对其成员职权范围的限制,不得对抗善意第三人,法律另有规定的除外。

第一百六十四条  【间接代理】
代理人以自己的名义,在被代理人的授权范围内与第三人实施法律行为,第三人在法律行为成立时知道代理人与被代理人之间的代理关系的,该法律行为直接约束被代理人和第三人,有确切证据证明该法律行为只约束代理人和第三人的除外。

第一百六十五条  【被代理人的介入权与第三人的选择权】
代理人以自己的名义与第三人实施法律行为时,第三人不知道代理人与被代理人之间的代理关系的,代理人因第三人的原因对被代理人不履行义务,代理人应当向被代理人披露第三人,被代理人因此可以行使代理人对第三人的权利,但第三人与代理人实施法律行为时如果知道该被代理人就不会实施法律行为的除外。
代理人因被代理人的原因对第三人不履行义务,代理人应当向第三人披露被代理人,第三人因此可以选择代理人或者被代理人作为相对人主张其权利。第三人不得变更选定的相对人。
被代理人行使代理人对第三人的权利的,第三人可以向被代理人主张其对代理人的抗辩。第三人选定被代理人作为其相对人的,被代理人可以向第三人主张其对代理人的抗辩以及代理人对第三人的抗辩。

第三节  无权代理


第一百六十六条  【无权代理】
行为人没有代理权、超越代理权或者代理权终止后,仍然实施代理行为的,为无权代理。
无权代理未经被代理人追认的,对被代理人不发生效力。
无权代理发生后,相对人可以催告被代理人予以追认。被代理人在一个月内未作表示的,视为拒绝追认。
无权代理被追认之前或者虽被追认但相对人不知道并且不应当知道的,善意相对人有撤销的权利。撤销通知到达被代理人或者无权代理人时生效。

第一百六十七条  【赔偿责任】
无权代理,不能构成表见代理,又未被追认的,善意相对人有权要求无权代理人履行债务或者就其受到的损害要求无权代理人赔偿,但赔偿的范围不得超过代理行为有效时所能获得的利益。
相对人知道或者应当知道代理人无代理权的,相对人和代理人各依其过错承担责任。

第四节  表见代理


第一百六十八条  【表见代理】
因本人的原因致使善意相对人合理信赖无权代理人享有代理权的,该行为直接对本人发生效力。
本人知道他人以代理人身份实施法律行为而不作否认表示的,适用前款规定。

第一百六十九条  【相对人的审核义务】
代理行为中,相对人对代理人的代理权限有必要的审核义务。未尽此义务的,不能认定其合理信赖行为人有代理权。

第一百七十条 【不得适用表见代理的情形】
下列情形,不得适用表见代理的规定:
(一)伪造他人的公章、营业执照、合同书或者授权委托书,假冒他人的名义实施法律行为;
(二)被代理人公章、营业执照、合同书或者授权委托书遗失或者被盗,或者与行为人特定的职务关系已经终止,并且已经以合理方式公告或者通知,相对人应当知悉的。
(三)法律规定的其他情形。

第五节  代理关系的终止

第一百七十一条  【委托代理的终止】
有下列情形之一的,委托代理终止:
(一)代理期间届满或者代理事务完成;
(二)被代理人取消委托或者代理人辞去委托;
(三)代理人丧失民事行为能力;
(四)代理人或者被代理人死亡;
(五)作为代理人或者被代理人的法人、其他组织终止。

第一百七十二条  【委托代理终止的例外】
被代理人死亡后有下列情形之一的,不影响代理关系的继续存在:
(一)代理人不知道并且不应当知道被代理人死亡;
(二)被代理人的继承人均予以承认;
(三)授权中明确到代理事项完成时代理权终止;
(四)在被代理人死亡前已经实施、而在被代理人死亡后为了被代理人继承人的利益继续完成的。

第一百七十三条  【法定代理、指定代理的终止】
有下列情形之一的,法定代理或者指定代理终止:
(一)被代理人取得或者恢复民事行为能力;
(二)代理人丧失民事行为能力; 
(三)被代理人或者代理人死亡;
(四)指定代理的人民法院或者有权机关取消指定;
(五) 法律规定的其他情形。



第八章
时效和期间



第一节  一般规定


第一百七十四条  【期日、期间的定义】
期日是指特定的时点。期间是指一期日与另一期日之间的时段。

第一百七十五条  【期间的起算点】
以小时计算期间的,从规定时开始计算。
以日、月、年计算期间的,开始的当日不算入,从次日开始计算。

第一百七十六条 【期间最后一日的终止点】
期间的最后一日的截止时间为二十四时。有业务时间的,至停止业务活动的时间。

第一百七十七条 【期间最后一日的决定】
以日定期间的,算足该期间之日为最后一日。
以星期、月、年定期间,而以星期、月、年之第一日开始计算的,以星期六、月终、年末为期间最后一日;不以星期、月、年之第一日开始计算的,以最后之星期、月、年中与开始计算日相当之日的前一日,为期间之最后一日。在以月、年定期间,而最后之月无与开始计算日相当之日的,以该月之末日为期间最后一日。
以上述方法算出之期间最后一日,是法定休假日的,以法定休假日的次日为期间最后一日。

第二节  诉讼时效


第一百七十八条  【诉讼时效期间届满的法律后果】
诉讼时效期间届满,义务人可以拒绝履行义务。

第一百七十九条  【适用范围】
义务人可以对债权请求权提出诉讼时效期间届满的抗辩,但下列债权请求权除外:
(一)支付存款本金以及利息请求权;
(二)兑付国债、金融债券以及向不特定对象发行的企业债券本息请求权;
(三)基于投资关系产生的缴付出资请求权;
(四)其他依法不适用诉讼时效规定的债权请求权。
请求停止侵害、排除妨碍、消除危险的权利不适用诉讼时效。
登记的物权人请求返还财产的权利不适用诉讼时效。

第一百八十条  【强行性】
诉讼时效的期间、计算方法以及中断、中止的事由由法律规定。
约定延长诉讼时效期间或者预先放弃诉讼时效利益的,无效。

第一百八十一条  【时效利益的放弃】
诉讼时效期间届满后,义务人可以放弃时效利益。
诉讼时效期间届满,义务人履行义务后,不得请求返还。
诉讼时效期间届满后,义务人同意履行义务或者为义务履行提供担保的,不得以不知诉讼时效期间届满为由请求撤销或者再行提出抗辩。

第一百八十二条 【普通诉讼时效期间以及其起算】
诉讼时效期间为三年,法律另有规定的除外。
诉讼时效期间自权利人知道或者应当知道其权益受到侵害以及侵害人之日起开始计算,法律另有规定的除外。

第一百八十三条  【最长权利保护期间以及其起算】
无论权利人是否知道其权利受到侵害,自权利受到侵害之日起超过二十年的,义务人可以拒绝履行其义务。
前款规定的二十年期间不发生中止、中断或者延长。但人身损害赔偿请求权人在上述期间内因不可归责于自身的原因不知道损害的发生,或者损害在二十年之后才显现的,人民法院可以适当延长。

第一百八十四条  【基于变更权、撤销权或解除权的行使而发生的请求权诉讼时效期间的起算】
基于变更权、撤销权或者解除权的行使而发生的请求权的诉讼时效期间,自该变更权、撤销权或者解除权依法行使之日起开始计算。
变更权、撤销权或者解除权的行使需要以诉讼或者仲裁的形式进行的,自确定变更、撤销或者解除的法律文书生效之日起开始计算。

第一百八十五条 【基于法律行为无效而发生的请求权诉讼时效期间的起算】
基于法律行为无效而发生的请求权,其诉讼时效期间自请求权人知道或者应当知道该行为无效之日起开始计算。

第一百八十六条 【诉讼时效中止】
在诉讼时效期间的最后六个月内,因不可抗力或者其他障碍致使权利人不能为中断诉讼时效的行为的,诉讼时效期间停止计算。自中止事由消除之日起,诉讼时效期间继续计算。

第一百八十七条  【诉讼时效因法定代理人缺位而中止】
在诉讼时效期间的最后六个月内,无民事行为能力人或者限制民事行为能力人没有法定代理人或者法定代理人丧失民事行为能力的,该无民事行为能力人或者限制民事行为能力人所享有的或者向其主张的请求权,诉讼时效期间停止计算。自其成为完全民事行为能力人或者法定代理人确定之日起六个月后,诉讼时效期间届满。

第一百八十八条  【诉讼时效因法定代理关系的存在而不开始或者停止】
法定代理关系存续期间,无民事行为能力人或者限制民事行为能力人与其法定代理人之间的请求权的诉讼时效期间不开始计算或者停止计算。自该法定代理关系终止之日起,诉讼时效期间开始计算或者继续计算。
诉讼时效期间停止计算的,自该法定代理关系终止之日起六个月后,诉讼时效期间届满。

第一百八十九条 【诉讼时效中断的事由】
有下列情形之一的,诉讼时效中断,自中断事由终止之日起,诉讼时效期间重新开始计算。
(一)权利人向义务人提出履行的请求;
(二)义务人承认权利人的请求权;
(三)权利人提起诉讼;
(四)权利人申请仲裁;
(五)权利人申请支付令;
(六)权利人申请破产或者申报破产债权;
(七)为主张权利而申请宣告义务人失踪或者死亡;
(八)权利人申请诉前财产保全、诉前临时禁令等诉前措施;
(九)权利人申请强制执行;
(十)权利人申请追加当事人或者被通知参加诉讼;
(十一)在诉讼或者仲裁中主张抵销;
(十二)其他与提起诉讼或者申请仲裁具有同等效力的事项。

第一百九十条 【请求的中断效力】
诉讼时效因请求而中断的,自请求履行的意思表示到达义务人之日起,诉讼时效期间重新计算。
自诉讼时效中断时起六个月内,权利人未提起诉讼或者没有与提起诉讼具有同一效力的事项的,因请求而中断的诉讼时效视为未中断。

第一百九十一条 【起诉的中断效力】
诉讼时效因起诉而中断的,中断效力自提起诉讼之日发生。诉讼终结后,诉讼时效期间重新开始计算。
撤回起诉或者起诉被裁定驳回或者不予受理时,因起诉而中断的诉讼时效视为未中断。起诉状已经送达义务人的,诉讼时效在送达时中断,诉讼时效期间重新开始计算。

第一百九十二条  【与起诉具有同一效力事项的中断效力】
诉讼时效因与提起诉讼具有同一效力的事项而中断的,中断效力自提起各该程序之日发生,并于各该程序终结前,继续中断。

第一百九十三条  【中断及于人的效力】
诉讼时效中断的效力仅及于中断行为的当事人以及其继承人或者受让人。
共有人或者连带债权人之一引起的诉讼时效中断,其效力及于全体共有人或者连带债权人。债务人对连带债权人之一为承认的,对其他连带债权人同样发生中断效力。

第三节  取得时效

第一百九十四条  【动产所有权的取得时效】
以所有的意思,和平、公然、继续占有他人动产满五年的,取得该动产所有权,动产所有权已经在登记簿上记载的或者法律另有规定的除外。

第一百九十五条 【不动产所有权的取得时效】
以所有的意思,和平、公然、继续占有他人未登记的不动产满十年的,取得该不动产所有权,法律另有规定的除外。

第一百九十六条  【取得时效的参照适用】
对其他物权的取得,参照所有权取得时效的规定。

第四节  除斥期间

第一百九十七条  【除斥期间届满的法律后果】
除斥期间届满后,当事人的撤销权、解除权等权利归于消灭,人民法院应当依职权对除斥期间是否届满予以审查。

第一百九十八条  【除斥期间的开始】
除斥期间自权利人知道或者应当知道权利发生之日起开始计算,法律另有规定的除外。

第五节 或由期间

第一百九十九条  【或有期间届满的法律后果】
或有期间是决定当事人能否取得或者能否行使相应权利的期间。买卖合同中的异议期间、保证责任期间等属于或有期间。
当事人在或有期间内未依照法律的规定或者当事人之间的约定提出主张的,或有期间届满,当事人不能取得或者不能行使相应权利。

第二百条  【或有期间与诉讼时效期间、除斥期间的衔接】
当事人在或有期间内依照法律的规定或者当事人之间的约定提出主张的,当事人取得或者可以行使相应权利,或有期间不再计算;当事人取得或者可以行使的相应权利应当适用诉讼时效或者除斥期间的,诉讼时效期间或者除斥期间开始计算。



第九章
民事权利的行使和保护



第二百零一条  【举证责任】
除非法律另有规定,主张民事权利存在的,应当就该民事权利发生的事实承担举证责任;主张民事权利变更、消灭或者受到限制的,应当就该民事权利变更、消灭或者受到限制的事实承担举证责任。
主张民事义务、民事责任存在、变更、消灭或者受到限制的,准用前款规定。

第二百零二条  【民事权利不得滥用】
行使民事权利,不得损害他人合法权益,不得损害公共利益。
以加害他人或者不正当竞争等为目的行使民事权利,应当依法承担相应的民事责任。

第二百零三条  【及时、充分补偿】
为了公共利益的需要,有关国家机关依照法律规定的权限和程序进行征收、征用,给权利人造成损害的,应当给予及时、充分的补偿。

第二百零四条  【自助行为】
权利人为实现其请求权,在情事紧迫并且不能及时获得国家机关保护时,有权在实现请求权的必要范围内扣押义务人之物,或者限制有逃逸嫌疑的义务人的人身自由,或者制止义务人违反容忍义务的行为。
权利人在实施上述行为后,必须立即向有关国家机关申请援助,请求处理。上述行为未获得有关国家机关事后认可的,权利人必须立即停止侵害并对受害人承担赔偿责任。

第二百零五条  【民事权利的限制】
非依法律的明确规定、非出于维护公共利益的需要,不得限制民事主体的民事权利。

第二百零六条  【容忍义务】
权利人正当行使权利给他人造成的不便,该他人负有适当容忍的义务。

第二百零七条  【民事义务的履行与民事责任的承担】
义务人应当全面履行民事义务。义务人不履行或者不完全履行民事义务,应当依法承担民事责任。

第二百零八条  【一般免责事由】
因不可抗力不能履行民事义务的,不承担民事责任,法律另有规定的除外。

第二百零九条  【承担民事责任的方式】
承担民事责任的方式主要有:
(一)停止侵害;
(二)排除妨碍;
(三)消除危险;
(四)返还财产;
(五)恢复原状;
(六)修理、重作、更换;
(七)赔偿损失;
(八)支付违约金;
(九)消除影响、恢复名誉;
(十)赔礼道歉。
以上承担民事责任的方式,可以单独适用,也可以合并适用。

第二百一十条  【承担民事责任的顺序】
民事主体应当同时承担民事责任、行政责任和刑事责任的,该民事主体的财产不足以支付的,先承担民事责任。



第十章
附则



第二百一十一条  【相关用语的含义】
本法所称的“以上”、“以下”、“以内”、“届满”,包括本数;所称的“不满”、“以外”,不包括本数。

第二百一十二条  【新法与旧法的关系】
《中华人民共和国民法通则》、《中华人民共和国合同法》等相关法律的规定与本法不一致的,适用本法。

第二百一十三条  【施行日期】
本法自 年 月 日起施行。
...................................................................................................

转载自:中国法律评论
(上),
(下),




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